北京圈子里男人喜欢的“萨米”，其实是精神分裂症的产物。

当编剧面对舆论做出“这是我的乡土气息、我的生活”的补偿性回应时，更进一步固化了该剧的魔幻现实主义色彩。

不得不让普通观众感叹，我知道你已经脱离了群众，但事实还是让我们震惊。

抛开利用马术健身、随意借钱创业、结婚生子实现跳级的伪奋斗，最让女性观众不爽的恐怕就是王珞丹饰演的尤珊珊这个角色了。

轻浮的肢体语言、脏酒对话、随意的奶爸语……

只能说清朝已经死了一百多年了，却还有扎着辫子、缠着小脚的人，外表强硬，却跪在地上，以接管天下的战利品为荣。的男性利益。

当然，大多数当代女性的第一反应是感到被冒犯。

有人以此说尤珊珊是北京文化中典型的大Sammi，而大Sammi这个词一下子就从之前准恭维的意思跌入了深渊，变成了人人回避的油腻妹子的代名词。

事实真的如此吗？我只能说这是有道理的。

事实上，如果我们把大萨米作为一种审美景观来分析的话，我们会发现它的内涵远不是一个油腻少女所能概括的。接下来我就给大家解释一下。

首先，大萨米的“大”不仅是物质存在上的“大”，更是感觉上的“大”。简单来说，就是外表必须有一种令人畏惧的气场。

因此，周北燕在《甲方乙方》中：

小慧《开往春天的地铁》：

莫君兰在《红衣坊》：

都符合“大”的标准，但《铁齿铜牙纪晓岚》李莫愁不符合标准：

杨丽菁虽然身材和脸蛋都很有存在感，但她总是给我们一种胆怯的气场，而且样子不够让人印象深刻，那就是她不够“大”。

此时《阳光灿烂的日子》的晶晶正好相反。虽然她的身材并不高大，但是她的气场却足够大。

所以当人们谈论北京文化中大萨米的标准形象时，很多人都会提到宁静饰演的米兰。

但仅仅“大”还不够。一个能称得上大小姐的女人，还必须有一种独立，不关心外界的判断和评价，独立而洒脱，这就是所谓的“大”。

一般来说，这个词给我们一种非常积极的感觉，现在也经常被用来形容女明星。但如果你仔细想一想，你会发现它实际上指向了某种艺术生活的审美背景，并且普遍倾向于超现实。

因此，公众人物中既“大”又“飒”的女性，通常出现在相对自力更生、参与现实游戏有限的艺术领域，比如王菲就曾说过“我只是太受欢迎了”：

葛丽泰·嘉宝从未结过婚，过着隐居的生活：

凯瑟琳·赫本走自己的路：

挑战传统的现代舞之母邓肯：

她们都是“sa”女模特。

但在政商领域，我们很少看到气场强大、气质“飒”的女性。

他们也许像傅莹一样大方得体，伺机轻轻出击：

或者像刘书伟一样，认真专注，直接面对问题：

或者像董明珠这样沉稳、成熟、从容的人：

总之，他们都有一种常年面对复杂的现实问题所积累的沉重感，这无疑与自我表达的轻盈相冲突。

接下来我们来看看“蜜”的内涵。

蜜糖，作为一个指代美丽女性的词语，其实有着非常淫秽的起源。

《初刻拍案惊奇》中，用“野蜂蝴蝶”一词来形容在浪漫场所闲逛的妓女。蜜蜂和蝴蝶都有睡在花和柳上的本能，所以这些野蜂和蝴蝶所追求的女性，后来在语言游戏中被称为“蜜”。

追求女性的行为也被冠以“嗅蜜”、“刺蜜”的恶名。

这意味着蜂蜜是一种基于两性之间性关系的称谓。即使用“大”、“萨”这样没有性别偏见的词语来形容蜂蜜，也依然改变不了它“男性审美中心主义”的本质。

换句话说，如果一个女人具备上述大胆、飒爽的品质，但她似乎无意与男人建立性关系。那么她就不再属于大萨弥的范畴，而是被称为女神，恶魔，甚至是皇后。

因此，我们可以看到，有关大萨米的各种讨论和演讲通常都是围绕着他们与一名或多名男性的关系展开。

比如《霸王别姬》里的刚毅多情的巨贤。她最让人印象深刻的“骚”，无疑是她向关师傅和其他客户示范的跳跃动作。

收到段小楼订婚请柬后，报复打了客户一巴掌

而当他从夫人手里拿到一纸赎身的婚约时，他就摘下首饰，扔下绣花鞋，得意地走开：

《老炮儿》 她声音里的喋喋不休还体现在她敢于对刘先生恶言相向、施压：

或者通过“双方指导”来向他伸出援助之手

总之，这些以大俏皮为噱头之一的影视作品，很少描绘这些女性在性关系之外所表现出的俏皮。他们看起来很强大，但总是被用作增强男主魅力的辅助。

当她的飒爽盖过了男主的存在感时，她就会立刻被压制。

有时是言语暴力，有时是身体暴力

目的是让她迅速认清自己作为配角的现实，“学会理智，走上正轨”。

因此，有人说，北京圈里的文艺男向往的大萨米，其实是低端版的黑帮老婆。

后者可以充当男老板的搭档，或者干脆像《信条》中的Priya一样，利用男老板作为她在男性世界野心的白手套。

但大萨米总是被各种情绪所操纵，愿意在现实利益上放弃自己的讨价还价能力，或者在精神上让自己矮化。

人们对大萨米审美的攻击基本都集中在这方面。强势却过于依赖与男性的关系，这让人恨铁不成钢。

或者他们只是外向、傲慢、虚张声势，被男人当作鹰派利用而不自知。

看到这里，我们大概能强烈地感受到，达莎米的审美从头到脚都透着一种精神分裂的基调。

女人需要整合许多矛盾的品质，才能充分满足自己的审美期望。

比如，她们独立自立却无法完全完成自我叙述，从而不太在意男性提供的情感价值。

只有这样，她的实力才能在对比中形成迷人的光环，让男人拍手称快。否则，要么被扣上事业女性的标签，要么被取消女性身份，取消“老师”的尊称。

从这个角度来看，《大萨米》其实只是男性视角下的一道审美风景。与她同行的还有贤妻良母、贞洁凶猛的女儿等等。

事实上，那些误以为这些风景是人生解决方案的女性，总会在某个时刻怀疑自己存在的意义，进而导致很多心理问题。

这就是为什么《末路狂花》中塞尔玛和路易丝在驶下悬崖时大笑的原因。

劳拉，《时时刻刻》看似幸福的家庭主妇，在一个平凡的早晨，会选择安静地离开丈夫和孩子。

《颐和园》的李体会从周伟面前的楼顶跳下去……

因此，当我们面对一个审美景观时，我们需要弄清楚它是谁最先提出的，为什么它被创造出来。

很多时候，分析它是什么样子并急于迎合它远比我们重要。

毕竟，审美是屁股和头脑的问题。以性关系为基础的审美建构是私人物品的重灾区。 “对我有好处，为我服务”总会有意无意地说成“她很棒，很好”。美丽的”。