妓女之神：管仲如何在世界上最古老的妓院里对待700名女战俘

有历史领域人士考证，老狼神的原型很可能就是管仲——，颇有说服力。因为管仲是第一个提倡娼业的政府官员。他是春秋时期伟大的政治家。被齐桓公拜为相。他辅政四十年，使齐国成为“春秋五霸”之首、“战国七雄”之一。

此人有着无与伦比的文学和军事才能以及杰出的政治成就。为什么他死后却成为了世世代代妓女崇拜的妓女之神呢？

关宝寺曾多次遭受灾难。后经三次毁修，寺内尚存正殿三间，殿内供有关保和关保牌位。

清代名臣纪昀（纪晓岚）在《阅微草堂笔记》中提到管仲：“氏族祭祀管仲时，用女奴三百人。”这里所说的“女奴三百”，指的是管仲开设的青楼，但数量有误。据记载《战国策》，是“七百妇”。《战国策》是迄今为止发现的最早记载女妾的史书。原文是这样的：“齐桓公宫中有七城，妃嫔七百人，国人不及之。”

禄字的本义是指巷门。后来成为集体住宅单位，二十五户人家合为一路。各词典对“奴律”一词基本上有两种解释：一是春秋时期齐桓公在宫中设置的淫乐场所；二是春秋时期齐桓公在宫中设置的淫乐场所。 2、后人用以指代妓院。

基于上述解释，有研究者声称，这一记载并不能得出管仲开设妓院的结论。要说青楼是齐桓公自己开的，和管仲没什么关系。甚至有人详细解释说：“这个记载是指齐桓公在宫中开设了七个市场，有七百个女售货员在市场上卖东西。”

这些解读就更有趣了。市场开在皇宫里，规模很大，有700名女售货员。这种规模的购物中心可能是当今世界上最大的购物中心之一。如果春秋时期齐桓公在宫中开这么大的商场是为了赚钱，就算赔钱，又怎么会有那么多顾客呢？另外，如果皇宫开了一个商场，对外开放，那么齐桓公住在哪里呢？所以说“市场”，就当个笑话吧。至于齐桓公在宫中开妓院，像今天弄堂里的发廊老板一样当鸡头，在宫里有客人出入，似乎令人难以置信；如果说齐桓公为了自己的享乐而在宫中开设妓院的话可信，但是“七城”二字又如何解释呢？因为“市场”的意思是“交易”或“交易场所”。因此，词典给出的看似“正统”的解释不应完全相信。

因此，我对《战国策》的记录表示怀疑。我觉得记录的不准确可能给后人造成了误解。这种不准确的记载在后世的许多史书中层出不穷。读历史不仅要用眼睛，更要用大脑去分析。我认为，齐桓公为了性欲而安置在宫中的女子数量，无论是七十还是七千，《战国策》，都不需要用“女女”二字来记录，因为原来“lv”字的意思是一样的，与宫殿无关。

另外，“七百个女人”又该如何解释呢？需要注意的是，“吕”是集体住宅单位，25户算一吕。如果把“七百女吕氏”理解为七百个妓院，当时的齐国都城临淄可能容纳不下。当时一个国家首都的规模，大概相当于今天大陆的一个小县城。因此，我倾向于将“七百个女人”理解为700个妓女集中在一条街上做生意，类似于今天国外的一些灯区。如果这样解释的话，一切都情理之中就解释清楚了。

为什么说管仲开妓院而不说桓公开妓院呢？因为君王不做具体的事，而管仲才是提出具体想法、做事的人。

管仲深得当时齐桓公的信任，辅佐齐齐公四十年。他主要做了两件事：一是注重经济，富民强军，取得了巨大的成功；第二，到处侵略其他国家，开疆拓土，扩大了齐国的疆域。国家成为“春秋五霸”之首、“战国七雄”之一。战争消耗的钱最多。被俘的女人除了被分配给官兵当妻子和奴隶之外，还有什么用呢？战争连年持续，国库空虚。钱从哪里来？还不如利用这些女人的作用，开个妓院来垫付一部分资金。因此，当时的700名女战俘是我国第一批收容所的妓女。

明代谢昭哲所著《五杂组》云：“管子主齐政，有女户七百户，夜收资源，以养军国”。

据此交代，这700名妓女的“野荷资产”属于公众。如果是普通家庭的妇女自愿卖淫，所得收入不能返还给公众。因此，可以肯定的是，他们不是自愿的，而是被迫的，交易所得全部归“一左军国”所有。 —— 只有在战争期间从其他国家俘获的妇女才会受到如此不人道的待遇。在这里，我们读到了一段黑暗的历史。由此可见管仲治国铁腕，无所不用其极。

关忠祥

所以，管仲不仅是天下第一家官营妓院的首领，也是最邪恶的妓院老板。他当时受到了很多批评（“全国人民批评他”）。

我国后世妓女采集的“捐花粉”是从管仲开始的。

卖淫业作为一个行业，已经在百业之林中站稳了脚跟。也是从这个时候开始的。

许多被判没收房屋的官员的女性亲属都被送到“教坊”卖淫。北宋的“靖康之耻”对于两位皇帝和大臣的家庭来说是一场可怕的悲剧。

管仲因此成为世世代代妓女的守护神。

但由于管仲身为一国宰相，开设“努鲁”只是官方的经济活动。如果他知道后人会把他奉为淫神，他就羞死了！

（待续）

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