推举孝廉 张仲景的个人资料及个人简介及参考书

中文名：张仲景

别名：张吉

性别男

民族：汉族

民族：东汉

时代：东汉末年

出生地：东汉聂阳县（今河南省邓州市穰东镇）

出生日期：大约公元 50-54 年。 死亡日期：大约公元 25-29 年

职业：医生

成就：被誉为医圣

代表作：《伤寒杂病论》

张仲景简介

张仲景（约公元50-54年至公元25-29年），名仲景，汉族，东汉聂阳县（今河南省邓州市穰东镇）人。 东汉末年著名医学家，被后人尊为医圣。 张仲景广泛收集医方，撰写了流传于世的巨著《伤寒杂病论》十六卷。 张仲景曾任长沙刺史。 张仲景的写作时期是公元2世纪末以后。 后人将《伤寒论》改编为《伤寒论》和《金匮要略》两书。 前者讨论伤寒的症状，后者讨论杂病。 他的医学成就主要奠定了辨证论治的基础，即根据病变的表、里、阴、阳、虚、实、寒、热八纲来确定治疗原则的一些理论，世界上称为辨证论治。 《伤寒论》、《金匮要略》记载药方300余种。 方剂中列出了汤剂、丸剂、散剂等十余种方法，记录了大量有效方剂。 他所建立的以六经络为基础的辨证治疗原则，受到历代医学家的高度推崇。 张仲景的《伤寒杂病论》是我国第一部从理论到实践确立辨证论治原则的医学专着。 它是中医史上最有影响的著作之一。 是后世学者研究中医的必备经典著作。 受到医学生的广泛好评。 以及临床医生的关注。

张仲景简介

张仲景出生于一个没落的官僚家庭。 其父张宗翰是一位学者，在朝廷为官。 由于家庭的特殊条件，他从小就有机会接触到很多经典。 他还勤奋好学，博览群书，并对医学充满热情。 他从史书上读到扁鹊拜访齐桓公的故事，非常钦佩扁鹊高超的医术。 “每次到岳仁国的诊室，看着齐侯的气色，我都不禁佩服他的才华。” 从此，他对医学产生了浓厚的兴趣，这也为他成为一代医学大师奠定了基础。

当时的社会，民心散乱，朝政不安。 农民起义此起彼伏，战乱不断，到处都是战火。 黎族人民饱受战乱之苦。 再加上疫情，很多人意外死亡。 真是“人命关天，尸横遍野”，惨不忍睹。 但政府官员无暇顾及自己，为了争夺权力而发动战争。 这使张仲景从小就厌恶官场、轻视仕途、同情百姓，萌生了学医救民的愿望。 汉桓帝延熹四年（公元6年），0岁左右，拜同县太医张叔为弟子，学习医术。

张伯祖是当时著名的医学家。 他性格沉稳，生活简朴，刻苦学医。 每次看病人开药方时，我都会仔细、深思熟虑。 经他救治的病人十之九会痊愈，他很受老百姓尊敬。 张仲景跟他学医很用心。 无论是外出诊病、抄方取药，还是上山采药回家备药，他都不怕苦、不怕累。 张伯祖非常喜欢这个学生，并将自己一生行医积累的丰富经验毫无保留地传授给他。 比张仲景年长的同乡，何？ 他很了解他，曾说过：“善思而不善韵，日后必为良医”。 这说明张仲景是一位非凡的思想家，善于思考又好学，聪明又稳重，但如果没有为官的气质和作风，就不适合当官。 只要你专心学医，将来一定会成为名医。 何氏的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他更加努力地学习。 他博览医书，广泛吸收各路名医的经验进行临床诊断。 他进步很大，很快成为名医，甚至超过了他的老师。 时人称赞他“其学识精明胜过其师”。 张仲景主张“勤求古教”，认真学习和总结前人的理论经验。

张仲景认真研读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《太鲁药录》等古代医书。 其中《素问》对他影响最大。 《素问》云：“发热者，皆为伤寒”。 又曰：“人若受寒，则为热病”。 张仲景根据自己的实践发展了这一理论。 他认为伤寒是一切热性疾病的总称，即凡是由外邪引起的疾病都可以称为“伤寒”。 他还认真研究前人留下的“辨证论治”的治疗原则，从而对《六经伤寒论》提出了新的见解。

除了“孜孜求古教”外，张仲景还“博采众方”，广泛搜集古今治疗疾病的有效方剂，甚至极力搜集民间方剂。 他有很多人们喜欢用的具体治疗方法，如针灸、艾灸、温熨、药用按摩、坐药、洗澡、保湿、泡脚、灌耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等。研究并积累信息。 经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量的资料，包括他个人的临床实践经验，写出了十六卷《伤寒杂病论》（又称《伤寒杂病论》）。 这部作品写于公元 205 年左右，并“风靡全世界”。 晋代著名医学家王叔和组织。 到了宋代，逐渐分为《伤寒论》和《金匮要略》两书。 《金匮要略》是该书的杂病部分。

张仲景虽然从小厌恶官场，轻视仕途。 但由于其父亲曾在朝廷为官，（在汉代，汉武帝开始实行弘扬“孝廉”、“良才”的选官制度。“弘扬孝道”） “廉洁”是汉代发现和培养官员人选的方法。规定每年每二十万户必须选一名孝廉人，由朝廷任命一名官员。升迁的学生也必须孝顺父母，做人诚实，所以被称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的科目。没有“孝”品德的人）东汉末年，贵族子弟众多，仲景继承了家族血统。灵帝时期（约公元68-88年），为国家和县被选为孝廉，进入官场。 建安年间（公元96-29年），被朝廷任命为长沙太守（长沙县：秦治，辖湘、洛、益阳、阴山、零陵、衡山、宋9县）。王朝和贵阳）。 县（今长沙市）。 长沙太守，相当于今天的湖南巡抚）。 但他仍然用自己的医术为人民解除了痛苦。 在封建时代，官员不能随意进入私人住宅，不能随意接近民众。 但如果你不接触群众，你就无法治疗他们，你的医术也不会提高。 于是张仲景想了一个办法，决定每逢初一、十五，打开衙门，不顾政事，让病人进来。逐个。 他要求政府官员张贴告示，告知民众这一消息。 他的举动在当地引起了强烈震动。 众人更加鼓掌支持张仲景。 随着时间的推移，惯例逐渐形成。 每逢农历初一、十五，四面八方的人们都聚集到他的衙门前求医，有的还带着行李从远方赶来。 后来，人们把坐在药铺里给人治病的医生称为“坐堂医生”，以纪念张仲景。

张仲景见百姓对他十分信任，就不断提高医术，不断探索。 他收集了大量的偏方，并进行了认真的研究。 有时他不畏长途跋涉，礼敬师长。 有一次，他听说襄阳市同济堂里有一位名医，绰号“王神仙”，治疗绞疮很有经验。 他立即带着行李，不远千里，拜“王仙”为师。 我认真学习和研究了“王神仙”在药性和医疗实践各方面的独特之处，受益匪浅。

张仲景的医术虽然非常高超，但有些病却是他无法治愈的。 俗话说：“大战过后，必有连年灾难”。 东汉末年，战乱频繁，战乱不断，导致鼠疫流行。 建安年间，五次瘟疫流行，造成多人死亡，一些城镇变成了鬼城。 其中，死于伤寒的人数最多。 比如，张仲景一家本来就有200多人。 自汉献帝建安元年（公元96年）以来，不到0年的时间里，三分之二的人就死了，十分之七的人就死了。 伤寒。 有些庸医乘虚而入，不仔细诊脉。 他们“无法测量病人的脉搏并与病人握手”。 他们面对病人一会儿，然后开药，就是为了赚钱。 更多的人，虽拜名医为师，却不愿进步，固守老路，不认真钻研医方、医术，为人们解除疾病。 相反，他们争夺权力和荣耀，忘记了自己的职责。 张仲景对这些人十分愤怒，严厉斥责了他们。 他决心控制鼠疫流行，治愈伤寒。 从此，他“勤求古教，博采众方”，刻苦钻研《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《太鲁药录》等古代医书。他以《内经》等经典医学书籍的基本理论为基础，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合自己的个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始撰写《伤寒杂病论》。

此时，东汉王朝正处于动乱之中。 为了躲避乱局，张仲景来到岭南隐居，潜心钻研医学，着书立说。 建安十五年，划时代的临床医学巨著《伤寒杂病论》终于写成，共十六卷。 后人将其编为《伤寒论》、《金匮要略》两书。 《伤寒杂病论》系统地总结了“辨证论治”的理论，为我国中医病因方剂理论的发展作出了重要贡献。 后来，该书被尊为“方书之祖”，张仲景也被称为“经方大师”。

张仲景写下《伤寒杂病论》后，直至去世仍潜心钻研医学。 公元285年，晋武帝司马炎统一天下后，张仲景的遗体被后人运回家乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和张仲景墓。