清风传世 孔子二五六八年岁次正月廿五日己卯耶稣
耶稣 2017 年 2 月 21 日
苏天爵
苏天爵（1294—1352），又名子熙先生，元代著名官员、文学家、史学家。 元延佑四年（1317年），以国子生公试第一名的成绩进入仕途。 先任大都路冀州知县，后任监察御史、吏部尚书、参赞政事、中书省事参赞。 他为官清正，清正廉洁。 因其杰出的品德学识和恪尽职守的敬业作风，被誉为“元代包公”、“苏青田”、“第二个包公”。
苏天爵也是当时著名的学术带头人。 他致力于撰文、编史，几十年来不断写作。 参与编纂《武宗实录》、《文宗实录》，着有《国朝名臣简史》，编有《国朝文根》和文集《子子》。 《习稿》等。
《紫溪手稿》
《紫溪稿》是苏天爵的散文集，因其藏书于紫溪书堂而得名。 共收录各体裁诗歌325首，分为三十卷。 其中词、赞、碑、诗仅占一卷，其余二十九卷包括序、碑文、事迹、圣旨、祝福等。此文集叙述详尽，对后人具有重要的史料价值。研究元代经典体系、人物、史记。 是研究元代中后期政治文化的重要著作。
苏天爵的家训和座右铭
苏天爵出生于一个官宦学者家庭。 曾祖父苏诚“重诚信，喜奉献，育儿尤孝”。 当村民还没有“知识学者”时，他是“唯一能教导儿子，为村民做先锋”的人。 祖父苏荣祖“是个孝弟”。 “忠于朋友，乐于助人，学识渊博，深知礼义”； 其父苏之道曾任岭北左右侍郎，曾为和林救荒出过力。 苏天爵自幼受朝廷教育，其子子承父业，终将成就一代良臣。
纵观苏氏繁衍发展的历史，并没有成文的家规和家训。 但苏天爵收藏的《紫溪稿》中，有不少反映苏氏家风和家教的文章，涵盖了苏天爵在教育、治学、生活、政治等方面的思考和经历，充满了家国情怀。 时至今日，情绪仍然发挥着重要的参考作用。
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“元包公”苏天爵：传承于世的正气凛然的精神
秦剧《白玉金刚》生动地描绘了这样一位钦差大臣：他秉公执法，不徇私舞弊，惩治各类贪官； 他为人正直，衣袖清洁，杜绝各种贿赂。 他就是苏天爵，一代清官。
苏天爵（1294—1352），字伯休，真定（今河北正定）人。 他为官34年。 历任监察御史、吏部尚书、参事参事、中书省事参赞。 他一向正直、诚实。 ，正直挺拔。 因其杰出的道德学识和恪尽职守的敬业作风，有“元代包公”、“苏青天”的美誉。
参天大树必有根； 山中之水必有其源头。 苏天爵为人、为官性格的发展，与他的家庭影响和成长经历密切相关。
小冰婷孜孜不倦地教授诗词书法
公元1294年，苏天爵出生于真定县新城铺村（即今河北省正定县新城铺村）的一个书香世家。 如今，新城铺村已有3000多户，常住人口1万多人。 是该地区最大的自然村。 尽管3000多户户籍中，没有人姓苏，但村民们对苏天爵的记忆和纪念依然代代相传。 村中心最大的广场叫苏天爵文化广场。 广场边上立着一块展板，介绍着苏天爵和苏家。 苏氏家族“重诚信，喜奉献，尤孝养”。 孝顺、爱幼、善良、和睦的朴素家风也在这里代代传承。
苏天爵文化广场
苏天爵的曾祖父苏成非常重视对子孙的教育。 当村民还没有“知识学者”时，他“只能教导儿子，为村民做先锋”。 苏天爵的祖父苏荣祖自幼喜爱读书，博览群书，博览群书。 他不仅知识渊博，而且品德高尚。 他“孝顺上级，忠于朋友，乐于助人，学识渊博，通晓礼义”。 迟到。 不仅如此，苏荣祖对独子苏志道（苏天爵的父亲）的教育和要求更是严格和不溺爱。
苏天爵的父亲苏志道仕途起步，为岭北左右两省郎中。 苏志道也非常重视孩子的教育，对儿子的成长寄予厚望。 苏天爵出生后，他思量再三，给儿子取名天爵，字伯休。
正定县文史学者、《元代包公素天爵》作者梁博：
苏天爵的名字和性格，都让苏志道对他寄予了深深的期望。 “天”就是天、天的意思。 天空是无私的，我希望它公平无私，就像清澈的蓝天； “爵”就是爵位，就是官。 “天爵”希望儿子能做一个清正廉洁、保护百姓的好官。 “伯修”二字，“伯”是“第一”的意思，“修”是道德修养的意思，“伯修”希望他成为一个道德品质和学术修养卓著的人。
为此，苏志道为苏天爵聘请了名师，精心教育培养他。 苏家的紫溪图书馆本来就拥有丰富的藏书，但苏志道还是购买了一万多册书籍来充实图书馆。
在祖父的言传身教下，苏天爵自幼清廉恭敬，勤奋读书，勤读诗书。 在家里，苏天爵是全国有名的孝子。 他对父母恭敬孝顺，生病时请医生备药，细心伺候。 在学校里，他视私塾老师安溪（又名莫安）为亲生父亲，小心翼翼地尊敬着。 古话说“一日为师，终身为父”，听从老师的教诲。
修身立德，然后学正道。 苏天爵五岁开始学诗，六岁开始写诗。 到了七八岁的时候，他的爱好更加广泛了。 他看书就爱不释手，有时甚至废寝忘食。 在良好的家风和家教的熏陶下，苏天爵凭借深厚的文笔功底和日积月累的经验，在国子监公考中名列前茅。 24岁时，他被朝廷授予“冀州大渡路判官”称号，从此开始了34年的仕途生涯。
儿子继承了父亲清正廉洁的志向
苏天爵的为官行为深受其父苏志道的影响。 苏之道为国舍己为人、孜孜不倦为官的品格，为苏天爵树立了榜样。 后人评价：“苏氏两代，家风清正，子承父德。”
苏之道一生为官清正廉洁，勤勉尽责。 元延佑三年（1316年）冬天，岭北省、临地区遭遇罕见的暴风雪，人民生活困难。 情况危急，朝廷派官员前往和林救援。 但由于和林地区社会环境动荡、自然灾害严重，不少官员望而却步。 苏志道高兴地请了令，马不停蹄地出发了。 由于措施扎实、物资调度有效，他和林族人民平安度过了这场罕见的自然灾害。 苏志道也赢得了当地民众的支持。 但他完成使命返回北京不到一个月，就因积劳成疾突然去世。
《走进正定古城》作者李荣信：
苏之道为官二十多年。 他一贯勤政爱民，十分廉洁，关心人民之忧，为人民高兴，敢为人先。 这一点对苏天爵的影响尤为直接。
苏天爵深受父亲的影响，“忧民之忧，乐民之乐”的思想深入人心。
苏天爵最初担任法官、助理等低级职务，但无论担任什么职务，他始终忠于职守，不辱使命，认真工作，尽职尽责。
正定县文史学者、《元代包公素天爵》作者梁博：
苏天爵上任后，从基层做起。 他的信条是为官一任，造福一方。 他不提倡空谈，也反对空谈。 他主张办实事、办群众喜闻乐见的事。
元至顺二年（1331年），苏天爵升任江南行台监察御史。 至顺三年，他到湖北路（辖今鄂南、湘北地区）巡视、审查囚犯记录状况，重点审查案件是否公正。 三四个月的时间里，他冒着险路、酷暑，日夜奔波千里，审阅了数百名犯人。 在这数百起案件中，有的人无罪却被判有罪，有的人则因受贿而被判有罪、无罪。 为此，他以事实为依据，不放过任何疑点，一一纠正，“复位其理”。
《走进正定古城》作者李荣信：
苏天爵在其《雁南乡朝贡士铭录》中提出了“重职”、“尊善恶”、“重者求君体”等为官原则。 ，第二重要的就是管好民政”。 “求王身”就是首先考虑一切是否对国家有利，维护国家利益，把国家整体利益放在第一位。 “治民”就是为人民办好事，为人民办实事、办好事。
元至正五年（1345年），苏天爵被任命为京师宣抚使。 他上任后，做了很多安宁利民的好事。 《元史》记载他“查察百姓疾苦，吏治贪污，升除三事七百八十人，纠弹劾九百四十人”。 十分之九。”
正定县文史学者、《元代包公素天爵》作者梁博：
他在任期间，共为人民做了783件好事，兴利除弊，惩治贪官949名。”他为了创造这783件好事，付出了多大的努力，冒了多大的风险。采取惩治949名贪官？数字，这背后体现的是苏天爵的勤奋和能力，也说明了他内心的正直和无私，否则，他怎么敢如此严厉地规范官员？
由于苏天爵敢于拼搏、务实为民，轰动朝野，被誉为包拯转世。 后来，无论担任江浙总督，还是出任浙苏都督，他也为百姓做了许多好事。 诗人胡朱称赞他是一位“讨民欢心”的好官。
传承家族传统，激励子孙后代
苏天爵家后院的紫溪书屋，是他的祖父苏荣祖、父亲苏志道和苏天爵学习诗书的地方。 史料记载，苏荣祖“家中藏书数百卷，孜孜不倦地亲手记录、编修，其藏书之屋名紫溪书堂”。 苏天爵所著的《紫溪稿》一书也由此得名。
正定县文史学者、《元代包公素天爵》作者梁博：
苏天爵不仅政绩卓著，而且为官清正。
《走进正定古城》作者李荣信：
他还是一位思想家、教育家、作家、历史学家。
正定县文史学者、《元代包公素天爵》作者梁博：
他一生，一边为官，一边写作。 其中《紫溪稿》是他最重要的一部。
《走进正定古城》作者李荣信：
《子溪稿》中有许多文章表达了他的家风和格言，以及他的政治哲学。
启示
苏天爵在《紫溪稿》中指出，教育培养人非常重要。 “树木的生长不是因为缺少雨露”。 这意味着树木没有雨露的滋润就无法长成参天大树，人没有教育引导就难以成长为人才。 在教育培训过程中，要依靠标准和规则的力量，以规则引导人。
道德修养
苏天爵对于道德修养的要求非常高。 他说“君子不宜以守名誉为重”。 生活在家乡，就应该践行“孝、悌、信”，读圣人的文章，培养自己的良好道德，将来为官。 它可能对世界有用。
对于一个官员来说
对于做官，苏天爵认为应该“对待人民如伤员”，关心人民如伤病员，全心全意为人民服务，努力报效国家。 他还认为“日夜执行公务也是一种乐趣”。 也就是说，从早到晚勤奋公务，也是一件幸福的事情。 同时，做官必须清正廉洁，“以廉洁自律”，以廉洁约束自己、管理下属。
正定县文史学者、《元代包公素天爵》作者梁博：
《子熙稿》讲了很多祖辈对他的教育。 他从苏家的优良传统和优良家风中受益匪浅。
人走后，政治的声音依然存在，但清风依然在人间。 如今，《紫溪稿》越来越受到人们的关注和研究，苏天爵的为官事迹也广受好评。 “元包公”的堂堂正正形象并没有消失，仍然在给予我们力量和激励。
苏天爵故里，古城正定
●苏天爵家训节录
启示
国家尊重学者教育，严格选拔人才。 这不仅仅是关于美丽。 是因为学校不足以培养天下的人才，没有人才就不能治理天下。 ——摘自《子溪手稿：国子监学子贡品注》
【笔记】
①象xù：泛指学校。 殷时称象，周时称许。
【翻译】
国家高度重视学校教育培养学者，通过选拔推荐制度严格选拔人才。 这不仅仅是为了考察美好的事物，而是因为没有学校，就无法广纳天下英才，没有品德优良、才华出众的人才，就无法取得成功。 世界和平。
一棵树的成长不是因为缺少雨露，而是还不足以发挥其才华。 这和学者的教养不是有区别吗？ 而且，宫廷器物所用的数百名工匠，还是要遵循规矩和标准的。 一个人治理天下难道可以只靠自己的才智而不学习古法吗？ 国家自古以来建立教育学者、制定科目的制度是为了取材，而不仅仅是为了美的准备。 ——摘自《紫溪手稿·陕西乡贡学人题记》
【笔记】
①秧(shěn)：除此之外，还有什么。
【翻译】
树木生长时，如果没有雨露的滋润，就无法发挥作用。 同样的道理也适用于人才的教育和培养。 而且，各类工匠在建造宫廷器皿时，都必须依靠自己所应该遵守的标准和规律。 更何况，治理天下的人能靠个人的才华和智慧而不学习古人吗？ 因此，自古以来，国家都尊重教育，扩建学校来培养人才，制定考试类别来选拔人才。 这不仅仅是为了观赏而审视美丽的事物。
化人为俗，必须从学来。 诗、书、礼、乐之教，是治世之本。 ——摘自《紫溪手稿·忻城县寺研究笔记》
【翻译】
教人以礼，必以学为先。诗书礼乐之教，是治世之根本。
勤勉
在政府任职的学者，应该勤于实践所学，坚守所学，日夜孜孜不倦，努力回报自己的职责，不能背叛国家求贤治国的愿望，只能做一个普通人。 ——摘自《紫溪手稿·陕西乡贡学人题记》
【翻译】
为官的读书人，应该思考贯彻所学的政治理想，坚守自己的道德原则，日夜不辞辛劳，努力报效国家。 他们不应该辜负国家选拔人才治国之心。 大概就是这样。
整天整夜地在公共场合度过也是一种乐趣。 ——摘自《紫溪手稿·翰林分部题目》
【翻译】
从早到晚勤勤恳恳的公务，也是一种快乐。
罪有刑罚，罪有其时，都想止恶止暴，善用富民。 这样一来，几克老百姓就可以完成他们的工作了。 ——摘自《子溪手稿·中书院左右部铭文》
【笔记】
①克：是的。
【翻译】
刑罚要与犯罪相称，施工要淡季，刑罚要惩恶除暴，施工要合算，富民。 通过这种方式，官员们也许能够胜任你的职责。
正直
清正廉洁，严控官员，一年政教兴，二年百废兴。 ——摘自《紫溪手稿·光山县钟楼》
【翻译】
以正直约束自己，严格管理下属，一年可以进行政治启蒙，两年可以开始许多废弃的事情。
那个时代的贪婪自负的人们，非常注重自己的财富和家庭，度过了剩下的一年，把自己的官职当作传给家人一样。 他们岂不是辜负了国家养育他们的恩情，辜负了人民关心和治理的希望吗？ ——摘自《紫溪手稿·光山县钟楼》
【翻译】
社会上那些只顾眼前利益的贪官，只享受丰厚的俸禄来发财，一年四季享乐，把当官当成住酒店一样。 这难道不是背叛了国家的慷慨扶持和人民希望得到安抚和治理的恩情吗？
老公之所以这么有钱，就是为了鼓励人才。 如果他们没有天赋，我宁愿私下教导他们！ 千古的资金不是国家使用，而是浪费！ ——摘自《子溪手稿·中书院左右部铭文》
【翻译】
头衔和工资是用来鼓励人才的。 若非人才，怎能私授！ 金钱和食物用于支付商业运作。 如果不是为国家所用，怎么能乱花呢！
爱人民
君子立身后，不应该只注重维护自己的声誉。 大臣当政时，不应该急于为人民谋福利。 ——摘自《紫溪手稿·七品唐记》
【笔记】
①康吉：安慰、救援。
【翻译】
对于一个有才华、有道德的人来说，一生中没有什么比维护自己的声誉和正直更重要的了。 对于大臣来说，治理国家的当务之急莫过于安抚百姓、拯救百姓。
待民如伤，用智如渴。 ——摘自《紫溪手稿·嘉禾图赞》
【翻译】
他关心百姓如伤病一般，任用人才如渴饮如渴。
就业篇
居诸诸侯者，必有廉洁慎重之臣，深知关心百姓为第一要务，能勉励之。 县县官员必须有廉洁能干的人。 如果他们知道公共服务是他们的职责，他们将能够专注于自己的事务。 否则，成功的人只是少数。 ——摘自《紫溪手稿·江浙疏浚杭州运河》
【翻译】
边疆、省份的官员必须选拔清廉谨慎的大臣。 （这样的人）懂得关心人民，能够引导当地人民。 担任郡县官员的，一定要选择清正廉洁、有能力的人。 （这样的人）懂得服务大众、遵纪守法，能够齐心协力把事情做好。 否则，很少有人会成功。
绅士是目前最好的选择。 他在清朝的重要地位。 他足够聪明，能够发现叛徒，也足够诚实，能够说服公众。 然后就可以任命他为使者，天下的事情就可以处理了。 ——摘自《紫溪手稿·浙西检察院碑记》
【翻译】
有才有德的人，才是一个时代的杰出人物。 他身居高位且重要。 他足够聪明，能够发现邪恶和邪恶。 他诚实公正，足以说服所有人。 之后，他就可以承担朝廷指派的使命，天下之事就可以解决了。 治理太平了。
为官内外，亲民者，不宜留郡县；亲民者，不宜留县； 为政的人不应该领先于执行命令的人； 拥有国家的人，不应该凌驾于他人之上。 ——摘自《紫溪手稿·指南府新修桥门笔记》
【笔记】
①行政：行政管理、教育实施。
②尚：尊重、重视。
【翻译】
朝堂内外的官员中，没有人比县官更贴近百姓，也没有人比县令更快地落实教育。 因此，朝廷必须重视县令的选拔和使用。
正定古城
●专家意见
李荣信：诚信源于家风
元代名臣苏天爵，不仅是一位为政清正廉洁的好官，而且还是历史上著名的学者、思想家。 他的成就背后不仅有他自己的努力，还有他深厚的家风。
1、世代藏书，铸就书香世家
一条早已干涸的古河，因一个人一本书，融入了历史的长河，继续淌流下去。 这条河就是紫河。
金末元初，苏天爵的祖先来到真定城（今河北正定），定居建房，“真定之北，资溪之阳”，后来成为了苏氏天禄墓所在地。 苏氏“作楹三联，书数十卷”。 后人或“抄写校对”，或广泛搜寻，最终存有数万卷书籍。
到了苏天爵出生的时候，苏家的紫溪图书馆藏书已经非常丰富了，但是苏天爵的父亲苏志道还是购买了万多册书籍来充实图书馆。 这种学术氛围对于苏天爵少年时期的学习以及后来的写作大有裨益。
另外，苏家对于子孙的要求一向很严格。 苏天爵的曾祖父苏成，在村民还没有“知识学者”的时候，是“唯一能教导儿子，为村民做先锋”的人。 爷爷苏荣祖对独子苏志道（苏天爵的父亲）的教育和要求更是严格、不溺爱。 村民们见他对儿子如此严格，纷纷劝他：“你只有一个儿子，永绍宽。” ！” 苏荣祖听后，认真道：“你既然有儿子，为何不教教你的儿子呢？”
在这种家风的熏陶下，苏天爵从小就读了很多书，学识渊博，记忆力强，历史文学基础非常扎实。 他在国子学读书时，就以“善学善文”而闻名。 步入政坛后，他仍然“好学”。 元末，苏天爵晚年，《史记》记载：“中原诸前辈已尽，天爵独寄一代文书，议论争辩，虽他老了”，并成为学术界的领军人物。
苏天爵一生参与了《武宗实录》、《文宗实录》等许多元代历史文献的编修、修撰。 他对史学编纂和写作的态度十分严谨，尊重史实，一丝不苟。 其后，他还编着《国朝名臣简史》、《国朝文根》等著作。 在文学上，苏天爵也取得了重要成就。 他的《紫溪稿》至今仍在印。 书中共收录各类诗文300余首，文笔简洁，文体丰富。 书中所描述的许多人物和事例都具有历史参考价值。
2. 诚实正直的家风是父子相传的
苏天爵的父亲苏志道从仕起家，为人清廉，热心公事，官至岭北行省左、右司郎中（五品起）。 曾参与处理江南白云监狱和救济岭北省饥饿群众，颇有威望。
苏之道为官二十多年所表现出的“清正廉洁为公、勤政为民”的品质，直接影响了苏天爵后来的仕途品格，成为苏氏子孙一笔宝贵的精神财富。
“内修身心正以固本，外修刑义以养民”。 苏·天朱（Su Tianjue）继承了父亲的野心，并担任了34年的官员。 他诚实和诚实，公正地执行法律，不支持个人利益，直立，不屈服，不惧怕权力，敢于与他人合作。 他与腐败作斗争，暴露并惩罚了许多为个人利益而弯腰的腐败官员。 他们受到同时代人的称赞，后来后代是“元王朝的宝卫”和“苏金特人”。
Su Tianjue获得如此赞美的大约三个原因：首先，从官方职位的角度来看，在Su Tianjue在其政治生涯中担任的20多个职位中，有8个与行政监督有关，负责纠正不公正的监禁，监督，监督监督数百名官员和纪念和示威者大致等同于宋朝中的王的责任，例如总法官和监督审查员； 其次，从他的行为的角度来看，苏天朱彻（Su Tianjue）纠正了不满，惩罚了邪恶并消除了他一生的腐败，他在困难的情况下取得了很多成就，许多官员受到了弹each。 由于他们的果断，仔细思考，严格的逻辑以及能够像神这样的监狱的能力，因此他们受到了官员和人民的广泛赞扬。 一些典型的案例已在历史中记录下来，有些已经改编成歌剧，并且仍在人民中流传。 这与Bao Zheng非常相似。 第三，从性格的角度来看，Su Tianjue不惧怕权力，直立，自我谴责和无私，这与Bao Zheng完全相同。 因此，通过与Bao Zheng的类比，元日王朝的Su Tianjue Bao Gong具有足够的事实基础和深刻的社会基础。
今天，当我们仔细阅读有关Su Tianjue事迹的历史信息时，我们可以从他的奉献精神和奉献精神中看到他的职责，白天和黑夜的工作，他对惩罚腐败的决心和无情的态度，以他的骑士和温柔的态度来惩罚腐败的方法为人民祈祷，我们不仅可以看到他广阔而丰富的情感世界，他上面的工作风格，他诚实和善良的人文关怀以及他简单而高贵的个人道德，而且还感受到了苏家庭的持久和持久的影响传统和家庭座右铭。 深度力量。 “研究”，“统治世界”，“统治家庭”和“统治官员”的积极含义反映在他的家庭传统和家庭座右铭中，这给了我们重要的灵感。
